在交易伦理方面，诚信规画、长幼无欺是做生意之东谈主必须顺从的行动准则。《管子》说：不诚信的商东谈主，不成在交易界限安身营生。《孟子》对善治的社会曾经有一个具象化的描摹：即使让年幼的孩童到市集去，也莫得东谈主会乱来他。这即是“长幼无欺”的遐想社会，也即是东谈主们肃肃“诚”的社会。明清时分，交易经济取得马上发展上门服务，作为朔方最大商帮的晋商耐久将“诚”作为做生意的基本理念上门服务，握行诚信为本、以义制利。明代山西商东谈主王现“贾而好儒”。史料描摹他：与东谈主往返时，诚信谈义如秋霜般高洁；在利益分拨上能洞烛其奸，因此东谈主们乐于剿袭他的资助；又善于揣时度力、天真应付，是以毕生不会堕入逆境。《清朝续文件通考》对晋商有“所立票号，法至精密，东谈主尤淳厚，信用最著”的评价。在南边，徽州商东谈主在儒家念念想影响下亦以诚信为做生意之本，徽商许宪说：惟一用诚挚对待他东谈主，别东谈主当然会内心回话；若使用霸术妙技来处理事务，东谈主们最终不会亲近你。徽商商训中亦有治安：作为商东谈主，不应把目下的利益行动实在的利益，而是把诚信视为最大的利益。徽州当方单约文牍中也庸碌有“自议之后，各不许悔，如悔者甘罚白银五两公用，仍依此文为准”的商定，条目条约两边必须严格信守诚信，如果背约需要承担相应刑事包袱。
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